La ayuda p\u00fablica enviada es insuficiente dada la precariedad en la que se encontraban los servicios de salud, colapsando los hospitales desde el inicio de la pandemia. A principios de abril, la regi\u00f3n de Loreto solo contaba con 70 camas en el hospital regional, as\u00ed como 17 ventiladores mec\u00e1nicos<\/a>. Si bien hasta mediados de mayo han aumentado las camas de hospitalizaci\u00f3n y de cuidados intensivos, a 300 y 25, respectivamente. Los esfuerzos no son suficientes para atender la creciente demanda de estos servicios<\/a>. En Ucayali la situaci\u00f3n es peor. Los recursos m\u00e9dicos para enfrentar la pandemia se reducen a apenas 50 camas de hospitalizaci\u00f3n y 11 camas de cuidados intensivos con respiradores mec\u00e1nicos<\/a>. La situaci\u00f3n se ha agravado por la escasez de ox\u00edgeno a causa de negocios irregulares de balones sobrevalorados y adulterados, que incluso sabotean los esfuerzos de la iglesia y otras organizaciones de proveer ox\u00edgeno seguro para los pacientes a medida que la necesidad crece.<\/p>\n La poblaci\u00f3n ind\u00edgena es uno de los grupos sociales m\u00e1s vulnerables, tanto la que se encuentra dentro de las comunidades como la que est\u00e1 en las ciudades y en tr\u00e1nsito. En Ucayali, la Feconau (Federaci\u00f3n de Comunidades Nativas de Ucayali y Afluentes) report\u00f3 el fallecimiento de 45 ind\u00edgenas Shipibo Konibo<\/a> en la regi\u00f3n, y en Madre de Dios se reportan 18 contagiados<\/a>. En total se reportan m\u00e1s de 1,000 casos de contagio en pueblos ind\u00edgenas en el pa\u00eds y 349 fallecimientos<\/a>. La ayuda del gobierno enfrenta varias dificultades. Por un lado, el presupuesto destinado para la atenci\u00f3n en la Amazon\u00eda se queda en las ciudades y no llega a las comunidades nativas<\/a>. Por otro lado, el Estado no cuenta con una estrategia con un enfoque intercultural para la atenci\u00f3n de pandemias. Los l\u00edderes ind\u00edgenas en diferentes foros han expresado el temor de que la ayuda p\u00fablica se convierta en una fuente de contagio en vez que de ayuda, como ocurri\u00f3 en Trompeteros<\/a>. All\u00ed, una embarcaci\u00f3n de ayuda de la Municipalidad recorri\u00f3 las comunidades nativas con una tripulaci\u00f3n que no contaba con las medidas de seguridad adecuada, y a la que posteriormente se le detect\u00f3 el virus, lo que contribuy\u00f3 a la expansi\u00f3n del contagio en las comunidades.<\/p>\n La pandemia vuelve a revelar que para nuestras \u00e9lites la Amazon\u00eda ha sido y sigue siendo un territorio para extraer, pero no para incluir; un territorio para \u201cconquistar\u201d (evocando al presidente Belaunde), pero no para construir ciudadanos. En los a\u00f1os sesenta se emprendi\u00f3 la colonizaci\u00f3n de la Amazon\u00eda, promoviendo la migraci\u00f3n de colonos, la construcci\u00f3n de carreteras y el cr\u00e9dito agrario. Sin embargo, el sue\u00f1o de la Amazon\u00eda como un \u201cilimitado campo de cultivo y crianzas\u201d, citando a Dourojeanni, dio inicio a la deforestaci\u00f3n masiva de la selva central, el mayor desplazamiento de los pueblos amaz\u00f3nicos originarios, y luego, la violencia pol\u00edtica y el narcotr\u00e1fico. En el nuevo siglo, la actitud de las elites no ha sido diferente. Los episodios que llevaron a la tragedia del llamado Baguazo lo ilustran perfectamente. El gobierno de Alan Garc\u00eda con su “Ley de la Selva” busc\u00f3 exportar los recursos de la Amazon\u00eda a los mercados globales facilitando la inversi\u00f3n extranjera en los territorios ind\u00edgenas, y acus\u00f3 a sus pobladores e instituciones de ser el “impedimento” para el desarrollo econ\u00f3mico en Per\u00fa. Sin embargo, el aprovechamiento de los recursos naturales de la Amazon\u00eda no ha venido acompa\u00f1ado de verdaderos esfuerzos de inclusi\u00f3n y ciudadan\u00eda.<\/p>\n Si bien el reconocimiento a los derechos de consulta de previa es un avance, la inversi\u00f3n del Estado para construir ciudadan\u00eda en la Amazon\u00eda tiene un r\u00e9cord lamentable en este \u00faltimo ciclo de crecimiento econ\u00f3mico. Seg\u00fan el INEI, hasta el 2018, en Loreto y Ucayali hab\u00eda un m\u00e9dico por cada 1,000 habitantes, mientras que en Amazonas la cifra ascend\u00eda a un m\u00e9dico por cada 1,600 habitantes. En comparaci\u00f3n con regiones como Lima o Cusco que tienen un m\u00e9dico por cada 220 habitantes. Seg\u00fan el \u00faltimo censo del a\u00f1o 2017, 67% de las comunidades nativas registradas no contaban con un establecimiento de salud en su territorio.<\/p>\n La pandemia tambi\u00e9n revela las limitaciones del enfoque con se concibi\u00f3 el ente rector de los pueblos ind\u00edgenas, el Viceministerio de la Interculturalidad. Sus funciones acotadas a la promoci\u00f3n de pol\u00edticas y pr\u00e1cticas interculturales, el reconocimiento de la diversidad cultural y la consulta previa, as\u00ed como participar de procesos de di\u00e1logo en conflictos sociales es insuficiente frente a los desaf\u00edos que impone esta crisis y otras que ya est\u00e1n bien instaladas, como las crecientes econom\u00edas ilegales. Se requieren pol\u00edticas de articulaci\u00f3n con otros sectores que promuevan la seguridad de los territorios ind\u00edgenas y el bienestar social y econ\u00f3mico de las comunidades. Esta muy bien, el reconocimiento de los derechos a la diversidad cultural, pero no se puede descuidar los derechos de equidad propios de la ciudadan\u00eda.<\/p>\n Ya existen un conjunto de medidas inteligentes planteadas por diversos actores y especialistas que hay que implementar, empezando por las propuestas por las mismas organizaciones ind\u00edgenas. Se ha planteado paquetes de atenci\u00f3n b\u00e1sicos a nivel comunal que incluya medicinas, pruebas y ox\u00edgeno, y adem\u00e1s fortalecer las capacidades de los expertos en salud ind\u00edgenas quienes son una pieza vital para la atenci\u00f3n m\u00e9dica intercultural local. Se sugiere que en lugar de realizar transferencias monetarias a las comunidades que pueden implicar mayores posibilidades de contagio (por la necesidad de ir a las ciudades a abastecerse de productos), se empleen organizaciones preexistentes para el reparto y abastecimiento de v\u00edveres a las comunidades, como a trav\u00e9s del programa Qaliwarma<\/a>. Tambi\u00e9n se ha sugerido la necesidad de protocolos de atenci\u00f3n m\u00e9dica sanitaria coordinados con las organizaciones ind\u00edgenas, presupuestos espec\u00edficos e informaci\u00f3n oportuna y adecuada.<\/p>\n En todas estas medidas se debe tomar en cuenta la opini\u00f3n de las organizaciones de los pueblos ind\u00edgenas y otras organizaciones sociales. Estas organizaciones han demostrado nuevamente ser el coraz\u00f3n de la Amazon\u00eda en el territorio y fuera de el. La situaci\u00f3n es grave, pero no hay silencio, ni pasividad. La situaci\u00f3n de otras regiones del pa\u00eds es m\u00e1s desoladora, precisamente porque tras los n\u00fameros tr\u00e1gicos no parecen aparecer las voces ni acciones de la sociedad civil. Las organizaciones de los pueblos ind\u00edgenas remontaron hace mucho tiempo la actitud de indiferencia, discriminaci\u00f3n y despojo con movilizaci\u00f3n y activismo; y van a remontar la pandemia de la misma manera.<\/p>\n En el largo plazo, hay un enorme desaf\u00edo y una terrible paradoja que resolver, ya no solo como pa\u00eds sino como comunidad internacional. No puede ser la Amazon\u00eda el ox\u00edgeno del planeta, cuando sus habitantes mueren por falta de \u00e9l. No podemos evitar futuras pandemias y el riesgo a ellas, sin proteger los modos de vida de los pueblos ind\u00edgenas que mantienen viva la diversidad gen\u00e9tica que nos protege de ellas. El cambio para combatir el cambio clim\u00e1tico es pol\u00edtico y cultural. No podemos seguir pensando la Amazon\u00eda como un territorio a \u201cconquistar\u201d, esta vez para el ciudadano global y su ambiente en crisis, y seguir excluyendo a sus pueblos originarios. No hay salida a la degradaci\u00f3n ambiental sin los pueblos ind\u00edgenas, y ciertamente no sin los pueblos amaz\u00f3nicos. Se trata de la tarea gigantesca de construir ciudadan\u00eda en la Amazon\u00eda, o sea equidad, al mismo tiempo que respetando y protegiendo la diversidad cultural, el conocimiento y los modos de vida de sus pueblos.<\/p>\n Read the original article<\/a> at La Mula.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"![\"\"](\"https:\/\/research.reading.ac.uk\/coca-cocaine-bolivia-peru\/wp-content\/uploads\/sites\/127\/2020\/05\/PA140868-300x225.jpg\")
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