En una habitaci\u00f3n repleta de libros, amontonados entre la cama, el piso y los estantes, vive Estela Ramos Apaza. A sus 18 a\u00f1os tuvo que dejar la escuela. Deseaba que sus ovejas muriesen para ya no tener que ocuparse del campo y poder seguir estudiando. Hab\u00eda derramado tantas l\u00e1grimas que a los 24 a\u00f1os su familia decidi\u00f3 que, por su bienestar, deb\u00eda terminar sus estudios. \u00a0S\u00f3lo ocho a\u00f1os despu\u00e9s, su padre y su madre por medio de sus cocales, pagaron los costos del internado para emprender la carrera de agronom\u00eda en la Universidad Cat\u00f3lica Boliviana con sede en Carmen Pampa, a seis horas de La Asunta. Consigui\u00f3 titularse como agr\u00f3noma y, desde entonces, ha ocupado cargos en los sindicatos cocaleros.<\/p>\n
Ha llegado a todos los rincones de Bolivia con la aspiraci\u00f3n de formarse como lideresa cocalera para impulsar el cambio social en su territorio y luchar por los derechos de las mujeres. Ella busca eliminar la violencia contra las mujeres, cuya presencia ha sido omitida dentro de los debates de la hoja de coca en el pa\u00eds. Con una energ\u00eda vital fascinante, ha constituido los primeros seminarios dedicados para la formaci\u00f3n del liderazgo de mujeres cultivadoras en su municipio.<\/p>\n
El 12 de diciembre de 2020 organiz\u00f3 el \u201cEncuentro de Mujeres en contra de la violencia, en defensa del medio ambiente y la coca\u201d.<\/p>\n
\u2014Somos invitadas en nuestro propio territorio\u2014 expres\u00f3 frustrada cuando se le inform\u00f3 que, pese a que la alcald\u00eda se hab\u00eda comprometido a brindar el espacio para el encuentro, ya no pod\u00eda realizarse en sus instalaciones.<\/p>\n
Virginia Woolf tambi\u00e9n lo dec\u00eda: las mujeres no tenemos patria.<\/p>\n
Aun as\u00ed, Estela encontr\u00f3 alternativas a la negaci\u00f3n institucional, alquil\u00f3 un restaurante para llevar a cabo el encuentro entre mujeres. En medio de un calor que impregnaba la sala, treinta representantes de distintas comunidades llegaron a escuchar su voz. Se sentaron en c\u00edrculo, acomodaron a sus hijos y comenzaron a\u00a0pijchar,\u00a0<\/em>mascar sus hojas de coca.<\/p>\n \u2014Me he sentido sola\u2014 cuenta Estela a las mujeres en relaci\u00f3n a su nuevo trabajo como concejala en la alcald\u00eda. Coment\u00f3 que los presupuestos destinados a pol\u00edticas de g\u00e9nero eran ejecutados en otros \u00e1mbitos sin ning\u00fan tipo de consulta.<\/p>\n \u2014Hermanas, no nos podemos dejar hacer eso, que nos quiten lo poco que nos dan\u2014 alarmaba Estela reflexionando sobre su propio contexto. Se hac\u00eda evidente que las mujeres eran la \u00faltima prioridad de los gobernantes. De acuerdo al estudio de la cooperaci\u00f3n internacional alemana GIZ y Open Society Foundations, el hecho que las experiencias de las productoras de hoja de coca sigan siendo desconocidas hacen que las pol\u00edticas de drogas en territorios cultivadores no aborden las necesidades de las mujeres. Ah\u00ed la importancia del di\u00e1logo gestado por el compromiso de Estela en dilucidar la violencia contra las mujeres y su \u00edmpetu de transformaci\u00f3n.<\/p>\n Estela lleva muy poco tiempo trabajando como concejala pero su voluntad ya ha generado espacios de debate y cambio. Con enorme esfuerzo, pudo reunir fondos de la alcald\u00eda para realizar diez seminarios en distintas comunidades. En noviembre de 2020, m\u00e1s de 300 mujeres participaron en los talleres de \u201cLiderazgo, G\u00e9nero y Oratoria\u201d, la primera iniciativa para la formaci\u00f3n pol\u00edtica de la mujer cocalera en La Asunta.<\/p>\n Estela Ramos hablando en el Encuentro de Mujeres.<\/span><\/p>\n \u2014Hasta ahora s\u00f3lo se han hecho cursos de reposter\u00eda y costura para mujeres, en cambio a m\u00ed me gusta promover lo que est\u00e1 aqu\u00ed\u2014 dice Estela se\u00f1alando su cabeza. Despu\u00e9s de viajar durante diez d\u00edas hasta las comunidades m\u00e1s alejadas, Estela escuch\u00f3 y observ\u00f3 a mujeres con potencial para ser lideresas sociales y muchas de ellas fueron quienes asistieron al Encuentro.<\/p>\n Gladys Ach\u00e1, expositora de los seminarios y abogada feminista pace\u00f1a, relata que en estos espacios las participantes contaron hasta las l\u00e1grimas sobre el cansancio de sus cuerpos, el agotamiento de sostener a sus familias, cuidar a sus hijos, lavar, limpiar, cocinar, cosechar coca y, de vez en cuando, ejercer un cargo sindical.<\/p>\n Tienen un rol fundamental para el bienestar de sus comunidades y tambi\u00e9n poseen el deseo de ser escuchadas, esgrimir sus pensamientos con las entonaciones de su propia voz.<\/p>\n Durante el Encuentro, todo el tiempo hab\u00eda manos levantadas pidiendo la palabra para dialogar sobre sus experiencias. Reflexionaron cr\u00edticamente acerca de la exclusi\u00f3n que han vivido. En esos momentos emerg\u00edan alternativas para construir entornos diferentes.<\/p>\n Muchas comentaron que su ausencia en los procesos de toma de decisiones se deb\u00eda al miedo que sent\u00edan, un temor gestado por la verg\u00fcenza que otros dirigentes les infund\u00edan.<\/p>\n \u2014Cuando participamos muchos dirigentes cortan nuestra palabra, silban humillando nuestros comentarios\u2014 dec\u00eda Emma Sonco y a\u00f1ad\u00eda \u2014siempre me ha parecido terrible que m\u00e1s del 80% de los dirigentes en las asambleas sean hombres\u2014.<\/p>\n \u2014A muchas asambleas ya ni nos convocan a las mujeres\u2014 se quejaba Faustina Carre\u00f1o.<\/p>\n \u2014 \u00bfQu\u00e9 soluci\u00f3n existe para esto, c\u00f3mo propiciar el cambio?\u2014 preguntaba Estela, quien nunca interrumpe la palabra, pero su voz proyecta firmeza con un talante de intenciones seguras.<\/p>\n Un deseo de cambio germinaba en el di\u00e1logo entre ellas.<\/p>\n \u2014El apoyo entre mujeres es necesario en nuestras centrales para que as\u00ed nos escuchen m\u00e1s\u2014 dijo Emma proponiendo la sororidad frente a pr\u00e1cticas que las rebajaban p\u00fablicamente.<\/p>\n \u2014Del machismo hay que hablarles tambi\u00e9n a los hombres\u2014 manifest\u00f3 Faustina deliberando que los talleres sobre violencia hacia la mujer deb\u00edan incluir a ellos para su concientizaci\u00f3n.<\/p>\n \u2014A veces siento que nos roban nuestras ideas, por eso tenemos que aprender a hablar bien\u2014\u00a0 suger\u00eda Roc\u00edo Ramos. \u201cHablar bien\u201d no es un tema de falta de habilidad, sino una cuesti\u00f3n de seguridad para afinar y alzar sus propias palabras y no dejar que acallen su voz. Es decir, romper el miedo.<\/p>\n Pero estas mujeres no eran temerosas, todo lo contrario. Hab\u00eda un deseo de participaci\u00f3n y reciprocidad del di\u00e1logo que motivaba sus constantes intervenciones. Entre ellas sus palabras flu\u00edan, expresaban sus pensamientos de formas fascinantes y sus comentarios eran m\u00e1s que pertinentes. Ped\u00edan m\u00e1s acontecimientos como \u00e9ste, tener m\u00e1s espacios para seguir forjando su participaci\u00f3n y luchar contra la violencia.<\/p>\n Todas afirmaron la urgente necesidad de saber m\u00e1s sobre la violencia f\u00edsica, psicol\u00f3gica y pol\u00edtica que las afecta y as\u00ed poseer m\u00e1s herramientas y posibilidades para eliminarla de sus vidas. Entonces, escribieron en una cartelera: \u201cPara realizar el cambio debemos capacitarnos mejor\u201d.<\/p>\n Estela y Gladys plantearon la posibilidad de formar a promotoras comunitarias cocaleras para prevenir la violencia hacia la mujer, generar sensibilizaci\u00f3n sobre \u00e9sta y promover m\u00e1s espacios de mujeres en favor de sus derechos. M\u00e1s de veinte de las participantes dieron su compromiso para convertirse en promotoras de las centrales a las que pertenecen, las organizaciones que agrupan a varias comunidades.<\/p>\n Esta soluci\u00f3n resulta crucial porque la violencia dom\u00e9stica est\u00e1 presente en sus vidas y una de sus mayores demandas es detenerla, para evitar casos como el de Myriam Choque, quien est\u00e1 clasificada con tres letras y siete n\u00fameros en las carpetas del Estado boliviano: ASU-2000046.<\/p>\n Los documentos de su caso relatan que se suicid\u00f3 bebiendo el pesticida que utilizaba para fumigar sus plantas de coca en la comunidad de Nueva Florida, La Asunta, en plena cuarentena nacional por el COVID-19. En dos ocasiones anteriores, Myriam hab\u00eda denunciado que su pareja la golpeaba.<\/p>\n Hematomas en el cuerpo. Golpes en el pecho, espalda y t\u00f3rax. Dificultad para moverse y respirar. Estr\u00e9s postraum\u00e1tico: alto. As\u00ed describ\u00eda la evaluaci\u00f3n m\u00e9dica del Servicio Legal Integral Municipal (SLIM) su estado f\u00edsico y psicol\u00f3gico cuando fue a denunciar por \u00faltima vez.<\/p>\n David Chacaque, el abogado que hab\u00eda llevado el caso, dio orden directa de aprehensi\u00f3n. \u00c9l hab\u00eda escrito con letras may\u00fasculas \u201cPARA EVITAR POSIBLE CASO DE FEMINICIDIO\u201d. La Asunta tiene s\u00f3lo un fiscal con demasiadas demandas que atender, tantas que los d\u00edas pasaron, la captura policial no pas\u00f3 y lleg\u00f3 la fecha de la muerte de Myriam. El esposo se acogi\u00f3 al derecho al silencio y su caso fue declarado como suicidio.<\/p>\n El fiscal de turno mencionaba con una normalidad aterradora que todas las semanas hay mujeres denunciando al SLIM casos de violaciones sexuales, aunque muchas abandonan el proceso. La lejan\u00eda de las comunidades, la falta de recursos y el miedo hacen que muchas mujeres no manifiesten la violencia y los abusos que viven.<\/p>\n A pesar de este silencio, surgen con fuerza voces femeninas encontrando soluciones, mujeres con iniciativas que van superando la violencia. En el Encuentro, cultivadoras de coca gestaron alternativas para vivir en escenarios m\u00e1s dignos y reclamar su existencia como mujeres.<\/p>\n \u2014Ah\u00ed es donde una tiene que hablar, decir y sacar lo que lleva oculto, lo que no pueden ni en la casa ni en una reuni\u00f3n, pero en el seminario una habla lo que piensa. No hay qui\u00e9n te diga, \u201cNo es as\u00ed, est\u00e1s mal\u201d. No, hablas lo que t\u00fa tienes que hablar\u2014 cuenta Noem\u00ed sobre su experiencia participando en espacios para ellas mismas.<\/p>\n Desde que una nueva ley de la coca fue adoptada en 2017 en Bolivia, se ampli\u00f3 el n\u00famero de hect\u00e1reas legales a nivel nacional. Sin embargo, algunas regiones de cultivos de coca fueron declaradas como excedentarias, dentro de las cuales est\u00e1n ciertas zonas de La Asunta. Esto ha ocasionado conflictos en los \u00faltimos a\u00f1os entre el gobierno nacional y las centrales sindicales que agrupan a distintas comunidades<\/a>[1]<\/sup><\/a>\u00a0(France24, 2018). En medio de estas tensiones, mujeres cocaleras crean escenarios para dar a conocer sus propias demandas, esfuerzos que est\u00e1n impulsados por sus propias experiencias, historias de vida con resiliencia.<\/p>\n La fortaleza<\/em><\/strong><\/p>\n En las faldas de las monta\u00f1as de la comunidad de Calisaya, Faustina Carre\u00f1o no paraba de moverse. Conversaba mientras daba de comer a las gallinas, escuchaba la radio, cocinaba y secaba su coca aprovechando el sol de la ma\u00f1ana. Su cuerpo ten\u00eda una energ\u00eda sorprendente para una mujer de setenta a\u00f1os.<\/p>\n \u2014La coca no me vence, soy m\u00e1s fuerte\u2014 resalta Faustina en el \u00fanico momento que nos sentamos a\u00a0pijchar<\/em>, con su \u00edmpetu resiliente a las dificultades de ser madre soltera, cultivar coca, comercializarla y, adem\u00e1s, ser dirigente de la central de mujeres de Calisaya. En 1996, uni\u00e9ndose a las cocaleras de la regi\u00f3n del Chapare, Faustina hizo parte de las movilizaciones de mujeres contra de la violencia militar de los \u201cLeopardos\u201d, agentes estatales que eran parte de la guerra contra las drogas. Junto a otras mujeres, ella ha luchado por dignificar la vida en territorios cocaleros.<\/p>\n Faustina Carre\u00f1o en su habitaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n Relata que su padrastro la oblig\u00f3 a casarse a sus 18 a\u00f1os con un hombre 22 a\u00f1os mayor a ella.<\/p>\n \u2014Me han vendido. Me he querido escapar y me han echado llave en mi casa\u2014 contaba Faustina mientras cocinaba. Un d\u00eda subi\u00f3 a un bus con sus ocho hijos, prefiri\u00f3 dejar todos sus cultivos de caf\u00e9 en Irupana, un municipio aleda\u00f1o, y abandonar esa vida a lado de su esposo. Poco a poco fue comprando tierra en la comunidad de Calisaya, cultiv\u00f3 coca, construy\u00f3 su hogar e hizo que todos sus hijos e hijas terminaran el colegio, algo que para ella no fue posible.<\/p>\n En un 2020 de cuarentenas y restricciones por la pandemia, ha ejercido un rol de sanadora de su comunidad con un ung\u00fcento que, seg\u00fan nos cuenta, puede sosegar el dolor en los pulmones. Debido a las precarias condiciones de los centros de salud en La Asunta, muchas personas que han tenido s\u00edntomas de COVID-19 no pueden saber si se trata de este virus. Tampoco les es posible comprar los medicamentos necesarios por los altos costos.\u00a0Hecho de coca, cebos de animales y distintas hierbas de la zona, su ung\u00fcento est\u00e1 sirviendo como posible alivio a varias familias en Calisaya.\u00a0Con su origen ind\u00edgena aymara, ella conoce secretos de la medicina tradicional.<\/p>\n Al otro extremo de Calisaya, Noem\u00ed Prieto tambi\u00e9n tuvo que innovar sus formas de vida por los efectos del COVID-19 en la comunidad de Alto Charobamba. Por la ausencia de movimiento y, por tanto, de ingresos, ella y su esposo crearon huertos sembrando alimentos en medio de sus cultivos de coca.<\/p>\n Noem\u00ed Prieto observando el paisaje monta\u00f1oso de Los Yungas desde su cocina.<\/p>\n Invit\u00e1ndonos a probar las nuevas formas de consumir hoja de coca que tiene sabor a menta y chicle, ella relat\u00f3 que la primera vez que ejerci\u00f3 un cargo como secretaria de actas de su comunidad, su marido llev\u00f3 a cabo la reuni\u00f3n por ella. El enojo por ser reemplazada y no poder enunciarse la invadi\u00f3 y algo parecido habita hoy en ella. Es secretaria de transporte y dirigentes la humillaron por retrasos en la organizaci\u00f3n del tractor para la mejora de la v\u00eda.<\/p>\n \u2014No sabes trabajar, no sabes manejar gente, que d\u00f3nde est\u00e1 tu esposo, que \u00e9l tiene que venir al trabajo, t\u00fa como mujer no vas a hacer nada\u2014\u00a0 cuenta Noem\u00ed que as\u00ed la insultaban.<\/p>\n \u2014Como mujer tambi\u00e9n puedo hacerlo\u2014 les respondi\u00f3 con toda la entereza necesaria. Ella sue\u00f1a con seguir siendo dirigente, promotora y alentar a m\u00e1s mujeres a cambiar sus vidas. \u2014Quiero orientarme m\u00e1s, quiero saber m\u00e1s para ayudar aqu\u00ed a las mismas se\u00f1oras, ayudar en todo lo que yo pueda\u2014.<\/p>\n Siguiendo las historias de las mujeres del Encuentro, entre paredes rosadas de la \u00faltima casa de la comunidad de Chamaca, nos recibi\u00f3 \u00c9rika. Por la lluvia, no fue a sus cultivos de coca como normalmente lo hace todos los d\u00edas, de ocho de la ma\u00f1ana a seis de la tarde.<\/p>\n Ella es una de las mujeres m\u00e1s j\u00f3venes que asisti\u00f3 al Encuentro y quien tambi\u00e9n se formar\u00e1 como promotora comunitaria. La conmovieron los procesos de di\u00e1logo entre mujeres cocaleras. \u2014Era muy fuerte para m\u00ed porque las mujeres han ido expresando lo que han vivido\u2014 relata \u00c9rika reflexionando sobre c\u00f3mo las mujeres son m\u00e1s fuertes a las adversidades que experimentan y las maneras en las cuales superan la violencia, al igual que ella.<\/p>\n \u00c9rika Apaza Aguilar.<\/p>\n Dej\u00f3 a su pareja porque \u00e9l comenz\u00f3 a ponerle restricciones. No la dejaba salir, jugar f\u00fatbol con sus amigas ni ver a su familia. \u2014Despu\u00e9s de vivir durante tres a\u00f1os, yo decido alejarme de \u00e9l. No fue f\u00e1cil tomar la decisi\u00f3n\u2014. \u00c9rika sent\u00eda que se convirti\u00f3 en una pertenencia, ya no hab\u00eda una relaci\u00f3n entre dos personas sino formas de posesi\u00f3n. Ahora un cartel que dice \u201cSoy mujer y amo el f\u00fatbol\u201d est\u00e1 en letras grandes en su habitaci\u00f3n, donde tambi\u00e9n duerme su madre, Ver\u00f3nica, sus dos hermanas y dos sobrinos.<\/p>\n \u00c9rika, su hermana y su madre, despu\u00e9s de haber sufrido violencia dom\u00e9stica, est\u00e1n nuevamente reunidas en el mismo hogar para encontrar afecto y seguridad. Sus historias van por los senderos de la conciencia sobre el cuerpo, el deseo de la vida y la distancia con la violencia.<\/p>\n En su transitar, tambi\u00e9n su vida est\u00e1 en los cocales.<\/p>\n Cuando ya no llov\u00eda nos dirigimos al terreno de Ver\u00f3nica, en una cima de monta\u00f1as yungue\u00f1as rodeadas del verde de la coca y el blanco cercano de las nubes. Los cultivos estaban vac\u00edos pero un d\u00eda sin lluvia las parcelas estar\u00edan llenas de campesinos porque para cosechar coca se necesitan m\u00faltiples cuerpos dedicados a la producci\u00f3n. Sin embargo, la familia de \u00c9rika no puede pagar a jornaleros. La cantidad de tierra que poseen no les da el dinero necesario.<\/p>\n \u2014Yo siempre me quedaba jornaleando. As\u00ed me he hecho crecer, no ten\u00eda nada. Esos \u00faltimos a\u00f1os, ni cuando mi pap\u00e1 me ha dado un pedazo, he dejado de trabajar\u2014 cuenta Ver\u00f3nica quien s\u00f3lo tiene acceso a la parcela que le hered\u00f3 su pap\u00e1 para toda su familia.<\/p>\n Como soluci\u00f3n a que sus cocales sean rentables, ella y su familia participan en el\u00a0ayni<\/em>, una forma de intercambio econ\u00f3mico ancestral basado en la reciprocidad de las acciones, la mutualidad y las relaciones comunitarias. Unos d\u00edas a la semana trabajan en tierras de otras familias y, cuando les toca, las personas a quienes ayudaron en sus cosechas van a trabajar a su terreno y as\u00ed pueden tener suficiente producci\u00f3n para la venta.<\/p>\n Pero los sue\u00f1os de \u00c9rika no s\u00f3lo radican en\u00a0 dedicarse \u00fanicamente a sus cocales. Obtuvo una beca en la Universidad Mayor de San Andr\u00e9s de La Paz. No pudo realizar el proceso por la pesadilla de la burocracia y lo car\u00edsimo de adquirir todo el material que requer\u00eda.<\/p>\n \u2014Quisiera escribir libros, quisiera escribir poemas. Hay muchas cosas que escribir. Al menos quisiera escribir la historia de aqu\u00ed, de las siembras de la coca\u2014 expresa\u00a0 \u00c9rika su anhelo de querer estudiar Literatura pues los libros le ayudan a existir.<\/p>\n A pesar de las dificultades, hay esperanza.<\/p>\n Najhely Bustamante sorprendi\u00f3 a todas por su elocuencia, su rigurosidad al hablar, su nivel de an\u00e1lisis y c\u00f3mo miraba a los ojos de sus interlocutoras. Ella tiene 13 a\u00f1os y ayuda a su familia en las cosechas de coca. Su madre, Viviana Delgado, tambi\u00e9n la miraba absorta en sus discursos, llena de orgullo<\/p>\n Najhely Bustamante cosechando coca.<\/p>\n Viviana dice que su gran demanda es que se construya una escuela secundaria en su comunidad, San Mart\u00edn. All\u00ed s\u00f3lo hay primaria y Najhely tendr\u00e1 que vivir sola en otro lugar para terminar el colegio, como miles de ni\u00f1os en las \u00e1reas rurales bolivianas deben hacer si desean seguir estudiando.\u00a0Con su gran amor, Viviana medita seriamente la posibilidad de dejar San Mart\u00edn e irse con ella. Su cari\u00f1o abraza a su hija y, con tanta ternura, es posible pensar de d\u00f3nde viene la seguridad de Najhely que dej\u00f3 boquiabiertas a las mujeres del Encuentro.<\/p>\n \u201cNajhely nos ha dado c\u00e1tedra a las hermanas mayores, su conversaci\u00f3n, su conocimiento es incre\u00edble\u201d, dijo Estela en un programa de Radio Fm Coca La Asunta, destinado a que se pueda \u00a0difundir las demandas y soluciones que surgieron en el Encuentro. \u201cEn cada central hay ni\u00f1as destacadas, hay que apoyar porque las l\u00edderes no nacen solamente, tambi\u00e9n se forman\u201d, continuaba Estela exponiendo a Najhely como un ejemplo de esperanza. Najhely participando con una exposici\u00f3n en el Encuentro.<\/p>\n El cambio<\/em><\/strong><\/p>\n Espacios de mujeres como el Encuentro hacen perceptibles experiencias de violencia, lucha y resiliencia de mujeres productoras bolivianas. A pesar de la presencia de violencia en sus vidas, ellas construyen alternativas y transforman los lugares que habitan promoviendo la equidad. Sus voces fracturan la hist\u00f3rica estigmatizaci\u00f3n que ha reca\u00eddo sobre la producci\u00f3n de la hoja de coca y sobre las mujeres que la cultivan como modo de subsistencia.<\/p>\n Estela Ramos es una lideresa social que convoca el cambio y genera encuentros entre mujeres, donde ellas narran sus experiencias y emergen soluciones, como la formaci\u00f3n de promotoras comunitarias y el incentivo de v\u00ednculos de sororidad para vivir con m\u00e1s dignidad.<\/p>\n Estas historias muestran el \u00edmpetu que tienen por salir de la violencia y ser escuchadas. Mientras cultivan coca, cuidan de sus familias y buscan estar presentes en los espacios de toma de decisiones, ellas van construyendo sociedades m\u00e1s justas.<\/p>\n —<\/p>\n Ara Goudsmit Lambert\u00edn<\/strong>\u00a0es polit\u00f3loga de la Universidad de Los Andes, Bogot\u00e1-Colombia. Ha colaborado con distintos medios de comunicaci\u00f3n bolivianos y obtuvo el Fondo para Investigaciones y Nuevas Narrativas sobre Drogas (FINND) de la Fundaci\u00f3n Gabo.<\/p>\n Sara Aliaga Ticona<\/strong>, fot\u00f3grafa boliviana y exploradora de National Geographic centrada en el g\u00e9nero, la identidad y los derechos humanos de comunidades vulnerables, trabaja actualmente en comunidades ind\u00edgenas de la Amazonia boliviana y los territorios andinos.<\/p>\n *El presente reportaje fue posible gracias al Fondo para Investigaciones y Nuevas narrativas sobre Drogas otorgado por la Fundaci\u00f3n Gabo y Open Society Foundations.<\/em><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/research.reading.ac.uk\/coca-cocaine-bolivia-peru\/wp-content\/uploads\/sites\/127\/2021\/02\/12mujeres-Cultivadoras-de-coca_-Sara-Aliaga-scaled.jpg\")
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