Ny antony ilaina ny fomba fiasa miainga na manome lanja ny avy any ifotony
Ny ekipan’ny Hybricon dia nisafidy ny fomba fiasa miainga na manome lanja ny avy any ifotony amin’ny asa rehetra izay ataony eto Madagasikara. Fa inona marina moa ny tianay tenina amin’izany fomba fiasa mianga avy any ifotony izany?
Sehatra maro no azo hampiasana ity voambolana ity: rehefa manao fikarohana, rehefa mametraka politika enti-miasa, rehefa mametraka fandaharan’asa sy finiavana hanao zavatra (Afaka hampiasaina koa izy io amin’ny fomba fanaovan-javatra sy ny fomba fiasa).
Rehefa manangona tahirin-kevitra dia afaka mampiasa io rehefa misafidy ny olona hanontaniana. Ohatra, afaka mampiditra olona isan-karazany avy amin’ny vondron’olona toy ny foko sy sokajy ara-piarahamonina na olona mitovy zo samihafa isika ao amin’ny lisitry ny mpandray anjara.
Rehefa mamolavola politika enti-miasa dia mety ampiasaina hametrahana tetika hanorenana andrim-panjakana izay ahitana fa voasolo tena daholo ny mpiantsehatra eny ifotony ity fomba fiasa ity (ohatra ao anaty parlemanta). Afaka ampiasaina hanorenana rafitra izay ahazahoana manangona ny hevitry ny olona ao an-toerana koa izy io ka ao anatiny ny mpitondra ara-drazana, ny zokiolona, ny renin-jaza sy ny hafa koa.
Ohatra hafa izay ampiasaina azy koa ny fanelanelanana ny mpiantsehatra ao anaty disadisa. Amin’izany, io fomba fiasa io dia manome lanja ny fomba nentin-drazana eo an-toerana, ny finoany, ny fitsipiny ary ny fomba amam-panaony ary koa fomba entina hanelanelanana ny mpiantsehatra eo an-toerana. Raha jerena izany dia fomba hametrahana fandriam-pahalemana miala avy eo ifotony ity fomba fiasa ity.
Andao hindramintsika ity famaritana avy amin’ny “Beyond Intractability project” ity: ny fomba fiasa miainga avy any ifotony dia fomba iray mifantoka amin’ny olona izay miaro sy mametraka ny fandriam-pahalemana avy ao anatin’ny fiaraha-monina izay iharan’izany ary mitaky fiovam-po sy fiovan’ny toe-tsain’ireo olona ao an-toerana mba hitondrana azy ireo hikatsaka izany sy fihavanam-pirenena amin’ny fo. (tsidiho ny pejy: https://www.beyondintractability.org/casestudy/netabay-bottom).
Araka ny filamatray dia ny voambolana “fihavanana” no nosafidianay hamaritana ilay atao hoe fandriam-pahalemana (“paix” na “peace” hoy ny teny baiko). Fihavanana dia teny Malagasy izay mihodidina eo emin’ny maha mpihavana, ny firahalahiana, ny fanaovan-tsoa eo amin’ny samy mpiara-belona eo amin’ny ara-batana sy ara-panahy. Ny heviny ara-bakiteny dia somary sarotra alaina sary an-tsaina, satria ny kolontsaina Malagasy dia mampihatra io foto-kevitra io amin’ny fomba manokana. Ny niandohany dia Havana, midika hoe rohy. Azo raisina amin’ny fomba ankapobeny ho toy ny firaisankina na fiarahana (tsidiho ny pejy: https://www.igi-global.com/dictionary/fihavanana/103808.)
Ao anatin’ny Hybricon dia tianay kokoa ny mamaritra azy araky ny filamatray: “ny fihavananay: mifankahazo am-po sy manorina anaty filaminana”. Mba hahatratrarana izany any aoriana, amin’ny alalan’ny tetikasa Hybricon, dia hiezaka izahay hametraka fandriam-pahalemana mampihatra ny fomba fiasa miainga na manome lanja ny avy any ifotony.
Misy karazany maro ny sehatra hampiasainay ny fomba fiasa miainga na manome lanja ny avy any ifotony. Satria tetikasa fikarohana i Hybricon dia mikendry indrindra izahay ny hahazoana tahirin-kevitra vaovao izay manome lanja ny fanangonana izany amin’ny alalan’ny tantara nalaina avy eny ifotony (izay atahorana ho very sy hanjavona rahatrizay). Rehefa mampiasa io fomba fiasa io ao anaty rafitra fanangonana tahirin-kevitra dia tena zava-dehibe ny mampiditra ny feo samihafa eto Madagasikara, ireo feo avy amin’ny vahoaka na dia ireo any amin’ny faritra lavitr’andriana. Afaka atao izany amin’ny alalan’ny fomba tsy manavaka toy ny fanomezana alalana ny vehivavy haneho ny heviny, ny zokiolona, ny tanora sy ny sisa.
Endrika hafa manome lanja ny avy eny ifotony koa ny fampisehoan’i Hybricon ny fanolorany tena hanapariaka ny voka-pikarohana izay mifantoka amin’ny olona. Te handray anjara eo amin’ny fiainan’ny fiaraha-monina eny ifotony izahay. Noho izany dia hamerina ny fahalalana notovozinay avy amin’ny Malagasy izay ho an’ireo vondron’olona ireo izahay amin’ny fanomezana sy famerenana azy ireo ny fananany dia ny tantarany izany. Hataonay izany ohatra miaraka amin’ny hai-kanto norantovinay mandritra ny fampiharana ny tetikasa.
Hampiasanay ity fomba fikarohana ity amin’ny politikan’asa ataonay. Miara-miasa amin’ny vondron’olona samihafa misehatra eto an-toerana sy avy any ivelany izahay. Mikendry ny hampitohy ny fampiharana sy ny teoria izahay. Mba hampiasain’ny mpiantsehatra, mpanao politika, olona eto an-toerana, ny vondrona iraisam-pirenena eny na dia ny sarababem-bahoaka ny voka-pikarohanay dia tsy maintsy mikaroka fomba izahay hamadihana izany ho azo tanterahina amin’ny politika famahana olana. Ireo vahaolana ireo dia tsy maintsy avy amin’ny Malagasy. Ny fikasanay dia hanampy hanangana politika tetikasa famahana olana avy amin’ny Malagasy sy mifanehatra amin’ny filany.
Raha te hahafantatra lalina kokoa ny fomba fiasa miainga na manome lanja ny avy any ifotony manodidina ny fandriam-pahalemana sy ny disadisa ianao dia manasa anao izahay hamaky ny asa soratra mahakasika ireto tranga manaraka ireto:
Amin’ny teny Anglisy:
https://www.humanityinaction.org/knowledge_detail/peace-from-the-bottom-up-strategies-and-challenges-of-local-ownership-in-dialogue-based-peacebuilding-initiatives/
https://www.beyondintractability.org/casestudy/netabay-bottom
Amin’ny teny Frantsay:
https://gnwp.org/wp-content/uploads/Sustaining-Peace-Summary-Report-web-FR-1-1.pdf
The reasons why we need to use bottom-up approaches
The Hybricon team has specifically chosen to adopt bottom-up approaches in every work it is doing in Madagascar. But what do we mean by bottom-up approach to peace and conflict? There are many contexts in which we can use this term: when doing research, when designing policies, when implementing programmes and initiatives (we can use this in our practices and ways of doing things) and more.
When collecting data, we can use bottom-up approaches in the way we select interviewees. For example we can include various people from different ethnic groups, social classes, gender in the list of participants.
When designing policies, a bottom-up approach can be for example about adopting a strategy through which we build institutions that are representative of all local actors (e.g.: within the parliament) or building mechanisms of local consultations involving traditional leaders, elders, mothers and more.
Another example that we can use is when conducting mediation and negotiation processes. In the way we do things, using a bottom-up approach might be about taking into account local traditions, beliefs, principles and customs and factoring this in the way we mediate the actors.
In other words, it is about establishing a peace process that is locally-driven.
Let us borrow the following definition from the Beyond Intractability project: “a bottom-up approach is a people-centered approach that advocates peace from within the affected societies and requires changing hearts and minds of the local people to get them to work for peace and reconciliation whole-heartedly.” (See https://www.beyondintractability.org/casestudy/netabay-bottom)
As our motto indicates, we have defined peace using the Malagasy word “fihavanana”. Fihavanana is “a Malagasy word encompassing the Malagasy concept of kinship, friendship, goodwill between beings, both physical and spiritual. The literal translation is quite difficult to capture, as the Malagasy culture applies the concept in unique ways. Its origin is havana , meaning kin. It could be understood in a general manner as solidarity or togetherness” (see https://www.igi-global.com/dictionary/fihavanana/103808)
Within Hybricon, we prefer to define it with our motto: “Our peace: understanding each other and building in harmony”. In order to achieve the latter, through our project Hybricon, we are striving to build peace in our manner using bottom-up approaches.
There are various contexts in which we are using bottom-up approaches. As a research project, Hybricon mainly aims at generating novel data while enabling the documentation of narratives that are otherwise likely to disappear. When using a bottom-up approach within the framework of data collection, it is crucial to include the various voices from Madagascar, those of the Malagasy people, even from remote areas. This can be done through inclusive approaches such as including the voices of women, elders, young people etc.
Another aspect of Hybricon is its commitment to a data dissemination that is people-centered. We want to engage with the local communities. Hence, we will restitute the knowledge we collect from the Malagasy to those communities by giving them ownership of their stories. For example, we will do this with the arts we will develop throughout the implementation of the project.
We also use such an approach in our policy-oriented activities. We work with various groups of people at the local and international level. We particularly aim at bridging theory and practice. For the outcomes of our research to be used by practitioners, politicians, local and international organizations and even civilians, we must find ways to transform data into actionable policy solutions. Those solutions must come from the Malagasy and our planned activities using bottom-up approaches will help draft policy solutions from the Malagasy and ones that will respond to their needs.
To learn more about bottom-up approaches to peace and conflict, we invite you to read the following case studies:
In English:
https://www.humanityinaction.org/knowledge_detail/peace-from-the-bottom-up-strategies-and-challenges-of-local-ownership-in-dialogue-based-peacebuilding-initiatives/
https://www.beyondintractability.org/casestudy/netabay-bottom
In French:
https://gnwp.org/wp-content/uploads/Sustaining-Peace-Summary-Report-web-FR-1-1.pdf
Les raisons pour lesquelles nous devons utiliser des approches ascendantes
L’équipe de Hybricon a spécifiquement choisi d’adopter des approches ascendantes dans chaque travail qu’elle effectue à Madagascar. Mais qu’entendons-nous par approche ascendante de la paix et des conflits ?
Il existe de nombreux contextes dans lesquels nous pouvons utiliser ce terme: lors de la recherche, lors de la conception de politiques publiques, lors de la mise en œuvre de programmes et d’initiatives (nous pouvons l’utiliser dans nos pratiques et nos façons de faire) et plus encore.
Lors de la collecte de données, nous pouvons utiliser des approches ascendantes dans la façon dont nous sélectionnons les répondants. Par exemple, nous pouvons inclure diverses personnes venant de différents groupes ethniques, classes sociales, genre etc. dans la liste des participants.
Lors de la conception des politiques publiques, une approche ascendante peut consister par exemple à adopter une stratégie par laquelle nous construisons des institutions représentatives de tous les acteurs locaux (par exemple: au sein du parlement) ou à mettre en place des mécanismes de consultations locales impliquant les chefs traditionnels, les aînés, les mères et plus encore.
Un autre exemple que nous pouvons utiliser est celui des pratiques lors de la médiation et des processus de négociation. Dans la façon dont nous faisons les choses, l’utilisation d’une approche ascendante pourrait consister à prendre en compte les traditions, les croyances, les principes et les coutumes locaux et à en tenir compte dans la façon dont nous arbitrons les conflits. En d’autres termes, il s’agit d’établir un processus de paix qui soit mené localement.
Empruntons la définition suivante du projet Beyond Intractability : « une approche ascendante est une approche centrée sur les personnes qui prône la paix au sein des sociétés touchées et nécessite de changer les cœurs et les esprits des populations locales pour les amener à travailler de tout cœur pour la paix et la réconciliation. » (Voir https://www.beyondintractability.org/casestudy/netabay-bottom)
Comme l’indique notre devise, nous avons défini la paix en utilisant le mot malgache « fihavanana ». Fihavanana est « un mot malgache englobant le concept malgache de parenté, d’amitié, de bonne volonté entre les êtres, à la fois physique et spirituel. La traduction littérale est assez difficile à saisir, car la culture malgache applique le concept de manière unique. Il vient du terme Havana, ce qui signifie parent. Il pourrait être compris de manière générale comme solidarité ou unité » (voir https://www.igi-global.com/dictionary/fihavanana/103808)
Au sein d’Hybricon, nous préférons le définir avec notre devise : « Notre paix : se comprendre, vivre et bâtir ensemble en harmonie ». Afin d’atteindre cet objectif, à travers notre projet Hybricon, nous nous efforçons de construire la paix à notre manière en utilisant des approches ascendantes.
Il existe différents contextes dans lesquels nous utilisons des approches ascendantes. En tant que projet de recherche, Hybricon vise principalement à générer de nouvelles données tout en permettant la documentation de récits qui sont autrement susceptibles de disparaître. Lors de l’utilisation d’une approche ascendante dans le cadre de la collecte de données, il est crucial d’inclure les différentes voix de Madagascar, celles du peuple malgache, même celles venant des zones reculées. Cela peut se faire par le biais d’approches inclusives telles que l’inclusion de la voix des femmes, des aînés, des jeunes, etc.
Un autre aspect d’Hybricon est son engagement en faveur d’une diffusion des données centrée sur les personnes. Nous voulons nous engager avec les communautés locales. Par conséquent, nous allons restituer les connaissances que nous recueillons des Malgaches à ces communautés en leur donnant la propriété de leurs histoires. Par exemple, nous le ferons avec les arts que nous développerons tout au long de la mise en œuvre du projet.
Nous utilisons également une telle approche dans nos activités axées sur les politiques publiques. Nous travaillons avec différents groupes de personnes au niveau local et international. Nous visons particulièrement à faire le pont entre la théorie et la pratique. Pour que les résultats de nos recherches soient utilisés par les praticiens, les politiciens, les organisations locales et internationales et même les civils, nous devons trouver des moyens de transformer les données en solutions politiques exploitables. Ces solutions doivent venir des communautés locales et nos activités utilisant des approches ascendantes aideront à élaborer des solutions politiques qui répondront aux besoins des Malgaches.
Pour en savoir plus sur les approches ascendantes de la paix et des conflits, nous vous invitons à lire les études de cas suivantes :
En anglais:
https://www.humanityinaction.org/knowledge_detail/peace-from-the-bottom-up-strategies-and-challenges-of-local-ownership-in-dialogue-based-peacebuilding-initiatives/
https://www.beyondintractability.org/casestudy/netabay-bottom
En Français :
https://gnwp.org/wp-content/uploads/Sustaining-Peace-Summary-Report-web-FR-1-1.pdf